Có những loại di tích nào?

Năm 1903, Alois Riegl, một nhà sử học nghệ thuật nổi tiếng người Áo và là một trong những nhân vật quan trọng trong lịch sử bảo vệ di sản kiến ​​trúc, đã mô tả loại tượng đài này trong tác phẩm nổi tiếng "Tôn thờ tượng đài hiện đại: Nguồn gốc và sự phát triển" của ông. Được gọi là "một tượng đài có chủ đích".
Tất cả các loại tượng, bàn thờ, cọc mani, đền thờ, nhà thờ, đền thờ, v.v., ban đầu được xây dựng như những vật thể thờ cúng và nơi thờ cúng cụ thể, cũng là những tượng đài có chủ đích, tức là biểu tượng của "thánh địa bên trong và cơ thể bên ngoài". Tượng đài (tượng đài tượng trưng). Ý nghĩa xây dựng ban đầu của nó, đối tượng tưởng niệm và thờ cúng của mọi người nằm ở "thánh nhân bên trong" cụ thể, chứ không phải "cơ thể bên ngoài" được tạo thành từ các vật liệu vật chất. "Cơ thể bên ngoài" chỉ là một công cụ tượng trưng, ​​vật mang và phương tiện của "thánh nhân bên trong". điều đó không quan trọng. Ngay cả khi mọi người cải tạo và xây dựng lại phần thân của tượng đài này bằng các vật liệu hoặc hình thức hoàn toàn khác nhau cho mục đích tưởng niệm và thờ cúng ban đầu hoặc đã thay đổi, thì ý nghĩa thiêng liêng bên trong mang tính biểu tượng của nó vẫn không thay đổi và thậm chí còn mạnh mẽ hơn. Ví dụ, ý định ban đầu của Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome chủ yếu là để làm nổi bật nơi chôn cất Thánh Peter, để ca ngợi những thành tựu của ông, vinh quang của vương quốc thiên đàng và thẩm quyền của Tòa thánh. Tượng đài tưởng niệm. Do đó, khi những người thời Phục Hưng cảm thấy rằng Vương cung thánh đường Thánh Peter cũ được xây dựng vào thế kỷ thứ 4 không còn có thể thể hiện mạnh mẽ ý nghĩa tượng trưng này nữa, họ đã phá hủy Vương cung thánh đường Thánh Peter cũ đã tồn tại hơn một nghìn năm mà không hề hối tiếc. Vương cung thánh đường Thánh Peter, một công trình tái thiết Vương cung thánh đường Thánh Peter như chúng ta thấy ngày nay, với quy mô, hình thức và phong cách hoàn toàn khác.
Trên thực tế, trước khi kết thúc thế kỷ 18, trước khi xuất hiện nhận thức hiện đại về bảo vệ di sản kiến ​​trúc, mọi người luôn coi các di tích có chủ đích là biểu tượng của những thứ khác không liên quan gì đến bản thân cơ thể và xử lý chúng theo ý nghĩa biểu tượng cụ thể. Và cho đến ngày nay, điều này vẫn đúng đối với nhiều di tích vẫn mang ý nghĩa biểu tượng mạnh mẽ, chẳng hạn như việc liên tục định hình lại các bức tượng thần bằng vàng trong các ngôi đền