Các loại di tích

（1） Tượng đài cố ý
Năm 1903, Alois Riegl, một nhà sử học nghệ thuật nổi tiếng người Áo và là một trong những nhân vật quan trọng trong lịch sử bảo tồn di sản kiến ​​trúc, đã gọi những di tích như vậy là "di tích có chủ đích" trong tác phẩm nổi tiếng "Tôn thờ tượng đài hiện đại: Nguồn gốc và sự phát triển" của ông.
Mọi loại tượng, bàn thờ, manidui, đền thờ, nhà thờ, đền thờ, v.v., ban đầu được xây dựng như những vật thể và địa điểm thờ cúng cụ thể, cũng là những tượng đài có chủ đích, tức là tượng đài Signedness của "các vị thánh bên trong và các thể xác bên ngoài". Ý nghĩa xây dựng ban đầu của nó và đối tượng mà mọi người muốn tưởng nhớ và tôn thờ là những "vị thánh bên trong" cụ thể, và "thể xác bên ngoài" và "thể xác bên ngoài" được tạo thành từ các vật liệu vật chất chỉ là công cụ Signedness, vật mang và phương tiện của "các vị thánh bên trong", bản thân chúng không quan trọng. Ngay cả khi mọi người cải tạo và xây dựng lại phần thân của tượng đài này bằng những vật liệu hoặc hình thức hoàn toàn khác cho mục đích tưởng niệm và thờ cúng ban đầu hoặc đã thay đổi, thì ý nghĩa Signedness của sự thiêng liêng bên trong vẫn không thay đổi, thậm chí còn mạnh mẽ hơn. Ví dụ, Nhà thờ St. Peter ở Rome được xây dựng chủ yếu để trưng bày nơi chôn cất của Thánh Peter, để tôn vinh những thành tựu của ông, vinh quang của Vương quốc Thiên đàng và quyền lực của Tòa thánh. Bản thân nhà thờ chỉ là một cấu trúc bên ngoài, không phải là một tượng đài để tưởng niệm. Do đó, khi những người thời Phục Hưng cảm thấy Nhà thờ St. Peter cũ được xây dựng vào thế kỷ thứ tư không còn có thể diễn đạt mạnh mẽ ý nghĩa Signedness của sự thánh thiện bên trong này nữa, họ đã không tiếc tay phá hủy Nhà thờ St. Peter cũ đã tồn tại hơn một nghìn năm và xây dựng lại Nhà thờ St. Peter hiện tại với quy mô, hình thức và phong cách hoàn toàn khác.
Trên thực tế, trước khi kết thúc thế kỷ 18, trước khi xuất hiện nhận thức hiện đại về bảo vệ di sản kiến ​​trúc, mọi người luôn coi các tượng đài được thiết kế có chủ đích là biểu tượng cho một thứ gì đó không liên quan đến cơ thể của họ và đối xử với chúng theo ý nghĩa tượng trưng cụ thể. Và thậm chí cho đến ngày nay, điều này vẫn đúng đối với nhiều tượng đài vẫn có ý nghĩa tượng trưng mạnh mẽ, chẳng hạn như việc liên tục định hình lại cơ thể vàng của các vị thần trong đền thờ. [4]
（2） Một tượng đài vô tình
Liger tin rằng trong thời hiện đại, con người chủ yếu coi trọng và bảo vệ các di tích vô tình, vốn ban đầu không được xây dựng cho mục đích kỷ niệm cụ thể nhưng sau đó đã có được ý nghĩa kỷ niệm nhất định như các đối tượng di sản. Ví dụ, Vạn Lý Trường Thành và nhiều bức tường thành phố, vốn chỉ là Pháo đài thực tế, giờ đây có ý nghĩa kỷ niệm mạnh mẽ, tương tự như các ngôi làng lịch sử, các khối lịch sử và các thị trấn lịch sử. Tuy nhiên, di tích vô tình cũng là một khái niệm di sản lâu đời. Vào cuối thời La Mã cổ đại, con người đã coi các cống dẫn nước được xây dựng trước đó là biểu tượng và tượng đài của vinh quang trước đây của đế chế. Tháp Nhạc Dương ở Hồ Nam ban đầu chỉ là một tòa tháp thành phố theo nghĩa chung. Nhờ sự hiện diện của nhiều nhà văn và nhà thơ, chẳng hạn như Fan Zhongyan, và những bài thơ của họ, nó đã có ý nghĩa kỷ niệm đối với thế hệ tài năng từ lâu. Cho đến ngày nay, mọi người vẫn tự nhiên coi các tòa nhà nơi một người nổi tiếng sinh ra, sống hoặc đến thăm, cũng như nơi diễn ra một sự kiện lịch sử quan trọng, là các tòa nhà kỷ niệm hoặc địa điểm kỷ niệm. Những công trình mang tính tượng đài như dinh thự cũ của Nieer ở Côn Minh vẫn chủ yếu được coi là di tích Signedness của "thánh nhân bên trong và thân thể bên ngoài". Ý nghĩa cốt lõi của chúng trong tâm trí mọi người không phải là thân của công trình, mà là một loại Signedness khác không liên quan gì đến nó. Do đó, chúng sẽ được thay đổi mạnh mẽ vì lý do thờ cúng và tưởng niệm tốt hơn.
Năm 1790, học giả người Pháp Auban Louis Mirin đã giới thiệu một thuật ngữ mới: di tích có ý nghĩa lịch sử, hiện được gọi chung là di tích lịch sử. Điều này đánh dấu sự dịch chuyển của các đối tượng cốt lõi được bảo vệ trong cộng đồng di sản kiến ​​trúc kể từ cuối thế kỷ 18 từ các di tích bên trong và bên ngoài, vốn cố ý hoặc vô tình không liên quan đến bản chất vật chất, sang các di tích bên trong và bên ngoài về cơ bản khác biệt so với quá khứ. Bản thể vật chất của cái sau, như bằng chứng cho sự công nhận các sự kiện lịch sử khác nhau trong quá khứ, đã chuyển đổi tất cả các ý nghĩa và giá trị của nó thành một vị thánh bên trong mới, từ một thực thể bên ngoài không liên quan đến vị thánh bên trong thành một thực thể không thể tách rời, trở thành ý nghĩa và giá trị cốt lõi của di sản. Từ đó trở đi, khi cộng đồng bảo vệ nói về di tích, họ thường chỉ đề cập đến các di tích lịch sử thiêng liêng bên trong cơ thể, tức là các di tích kiến ​​trúc phản ánh các sự kiện lịch sử khác nhau của quá khứ do hình thức vật chất, công nghệ vật liệu và phương pháp của chúng. Phần lớn các nguyên tắc xử lý di sản văn hóa vật chất ngày nay về cơ bản đều dựa trên sự hiểu biết mới này về di tích lịch sử. Ý nghĩa của di tích này không chỉ được hình thành bởi ngày kia, mà còn là di tích của hành vi vô ý như Leger đã đề cập. Hơn nữa, vì sự thánh thiện bên trong của nó chỉ đến từ bản thể vật chất, nên việc bảo vệ bản thể vật chất, trái ngược với quá khứ, đã trở thành điều quan trọng nhất trong việc bảo vệ di sản.
Đối với loại di tích lịch sử này, Định nghĩa của Điều 1 Hiến chương Venice là: "Khái niệm di tích lịch sử không chỉ bao gồm các công trình kiến ​​trúc riêng lẻ mà còn bao gồm môi trường đô thị hoặc nông thôn mà con người có thể khám phá ra nền văn minh độc đáo, sự phát triển có ý nghĩa hoặc chứng kiến ​​các sự kiện lịch sử. Khái niệm này không chỉ áp dụng cho các tác phẩm nghệ thuật nổi bật mà còn áp dụng cho các tác phẩm không quan trọng trong quá khứ nhưng đã đạt được ý nghĩa văn hóa theo thời gian. Hơn nữa, cần lưu ý rằng loại di tích lịch sử này cũng bao gồm một số đối tượng di sản đã được Công ước Di sản Thế giới mở rộng, chẳng hạn như "tác phẩm điêu khắc và tranh vẽ hoành tráng" có giá trị lịch sử, nghệ thuật hoặc khoa học, "các yếu tố hoặc cấu trúc có đặc tính khảo cổ học, chữ khắc, hang động dân cư, v.v.
Mặc dù mọi người có thể nghĩ rằng di tích chỉ là một khái niệm đơn lẻ với quy mô và phạm vi không gian hạn chế, nhưng khái niệm di tích lịch sử hoặc di tích lịch sử về cơ bản bao gồm tất cả các di sản bất động sản có ý nghĩa là di tích lịch sử. Nó không chỉ bao gồm các tòa nhà riêng lẻ, bao gồm thị trấn và làng mạc, mà còn áp dụng cho các khu vườn và cảnh quan văn hóa được thảo luận sau. Tất cả các khái niệm về di sản văn hóa vật chất bất động sản được mô tả sau, được phân loại theo các loại cụ thể, bất kể kích thước của các đối tượng liên quan, cho dù được tạo ra tại một thời điểm hay tích lũy liên tiếp, bất kể các thành phần cấu thành đa dạng và phức tạp như thế nào, về bản chất, là di tích lịch sử và do đó được bảo vệ theo đó. Để phù hợp với thói quen hiểu biết của người Trung Quốc, thuật ngữ "di tích lịch sử" vẫn được sử dụng trong văn bản sau, nhưng trừ khi được chỉ định khác, nó đề cập đến các di tích hoặc di tích lịch sử hoành tráng.